وجهان : القصر وضده الإشباع ، كلاهما من قوله : ( واقصر بخلف السورتين ) وله في زلزلت ثلاثة أوجه : السكون من قوله : ( زلزلت خلا ) ، والقصر من قوله : ( واقصر بخلف ) ، وتعين الإشباع هنا ضد القصر . فأما هشام « 1 » فسكن عنه الهاء الداجونى ، وكذا أبو العز عن ابن عبدان [ عن الحلواني عنه ] « 2 » . وروى إشباعها الحلواني من [ غير ] « 3 » طريق أبى العز . وأما يعقوب : فأطلق الخلاف عنه الهذلي من جميع طرقه ، وروى هبة الله عن المعدل عن روح اختلاسها ، وهو القياس عن يعقوب ، وروى الجمهور عنه الإشباع . وأما ابن وردان : فروى عنه الاختلاس هبة الله من جميع طرقه ، وابن العلاف عن ابن شبيب وابن هارون الرازي ، كلاهما عن الفضل ، كلهم عن أصحابهم عنه ، وروى « 4 » الصلة عنه النهرواني والوراق وابن مهران عن أصحابهم عنه [ هذا حكم البلد . وأما [ في حرفى ] « 5 » الزلزلة : فروى عن ابن وردان النهرواني الإسكان في الكلمتين ، وروى عنه الإشباع ابن مهران والوراق والخبازى فيما قرأه في الختمة الأولى ، وروى عنه الاختلاس باقي أصحابه . وأما يعقوب : فروى عنه الاختلاس فيها طاهر بن غلبون ، والداني وغيرهما ، وروى الصلة عنه « 6 » سبط الخياط في « مبهجه » ، وأبو العلاء في « غايته » من جميع طرقهما « 7 » ، وأبو بكر بن مهران وغيرهم ، وروى الوجهين جميعا بالخلاف عن رويس فقط الهذلي في « كامله » ، وخص أبو طاهر بن سوار وأبو العز وغيرهما روحا بالاختلاس ورويسا بالصلة ، وكلاهما صحيح عن يعقوب ] « 8 » . ص : بيده ( غ ) ث ترزقانه اختلف ( ب ) ن ( خ ) ذ عليه الله أنسانيه ( ع ) ف ش : ( بيده ) مفعول ( اقصر ) « 9 » المدلول عليه ب ( اقصر ) قبل ، و ( غث ) فاعله ، و ( ترزقانه ) مبتدأ ، و ( اختلف في فيه عن ذي بن ) خبره « 10 » ، و ( خذ ) عطف على ( بن ) و ( عليه الله ) مبتدأ و ( أنسانيه ) عطف عليه ، و ( عف ) محله نصب بنزع الخافض ، والخبر بضم كسر « 11 » أول

--> ( 1 ) زاد في د ، ص : ويعقوب له فيهما وجهان : الاختلاس والإشباع . ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ( 3 ) سقط في د . ( 4 ) في م : فروى . ( 5 ) زيادة من د . ( 6 ) في د : عنه الصلة . ( 7 ) في د : طرقها . ( 8 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ( 9 ) في م : اختلس ، وفي د : قصر . ( 10 ) في م : وخبره . ( 11 ) في م : الكسر .